此心安處是吾鄉
重新出發，好好生活
「此心安處是吾鄉」出處是蘇軾的《定風波》。話說，北宋元豐年間發生新舊黨爭【1】，蘇軾等人因「烏臺詩案」被彈劾，一干人等被貶官到鳥不生蛋的鬼地方。蘇軾被貶黃州，好友王鞏被貶嶺南賓州。幾年後，蘇軾、王鞏等人被復職，重返中央，蘇軾問與王鞏的歌姬柔娘嶺南的生活如何，柔娘回應道：「此心安處是吾鄉。」
蘇軾大為感動，寫下《定風波》，亦將這個說話流傳千古；我嘗試「粗粗地」翻譯成現代的語言就是：「住落咗，呢度就咪係我鄉下囉。」
過去幾天在多倫多，又令我想到這句名言。
差不多三十年前，我在美國讀書；當時去了個鳥不生蛋的地方；當年在周末長假最強烈的願望，就是到多倫多「食好西」。當年的多倫多，有很多香港來的新移民，他們也將香港的飲食文化帶到北美這個人類文明的「劣食結界」。
或許是這個原因，令我對多倫多有份不解的情意結。甚至當年第二次離開香港的時候，我的首選也是多倫多。始料不及的是，我的綠卡竟然來得比楓葉卡更快，隨緣地我也成為了美國人。
但在我心目中，多倫多仍然是那個保留、見證著不同時代香港文化的地方；由最早八零年代移民帶過來的文化遺產，然後九零年代移民又帶過來香港盛世的風景。
最後也是這一波，是 2019 年後回流和乘救生艇過來的這一批。
雖說香港本來就是一個由移民所組成的社會，但香港人這個身份，其實也只不過是由 1970 年代起開始才漸漸形成；而香港人這個身份形成的時空，雜著主權移交、中國大陸改革開放、股市大時代、香港本地流行文化的爆發等。可以大膽講出生成長於七零年代之前的香港人，身份認同中多少也有點中國人。但隨著時間軸的推移，香港人的身份就越明顯和強烈；尤其是成長於八零年代之後的幾代人，就更加是以香港人的身份為傲。
有些人離開了香港，就在外面落地生根，但亦有些人最終還是回流。這一次，我的感覺是更多人會選擇留低；這一代，下一代，都沒有打算回香港。
有些地方，例如多倫多，卻因為香港人的移入，漸漸變成「比香港更香港」的地方。
上星期從美國驅車到多倫多，早上出車，傍晚抵埗。第一件事一就是找個地方獎勵自己；和同行的朋友找到了一家酒家，甫進門就被八十年代的味道衝擊。我們點了蛇羹、花膠北菇鵝掌和咸魚肉飯。雖然不敢說這三道菜在別的地方食不到，但那份舊香港的味道是難能可貴的。
「有冇興趣去美國開餐廳？肯定有得做。」我們問。
「老闆都諗住過幾年退休喇！」樓面的阿姨如是說；或許終有一天，甚至乎連多倫多也保育不了香港的回憶。
當然，這次來多倫多，也不是單純為了食。話說一年多前，有群在美國的港橋成立了香港人社區中心；今次我們也是為了在多倫多的香港人社區中心成立一週年而來的。
多倫多本來就已經有很多香港人，這幾多就更多了一批；當中有讀書的，也有拿 Open Work Permit 來讀書的；Stream A 和 Stream B 的兩批人，都各自有自己的處境。拿 Open Work Permit 的，很多都是年青人。反而是為移民而讀書的 Stream A ，財務上往往比較充裕的。
落地生根，站穩陣腳，就是他們最切身的問題。
在加拿大不難找工作，難是難在可以找到相同的職位；尤其是中、高層管理人員，又或者金融財經行業，基本上是沒有可能做過去的工作，必須轉型。Stream A 的朋友，也有一些是借這次機會去選擇一門新的行業。事實上，只要是手頭上有三幾年開支的資本，其實移民這個悠長假期是一次讓自己重新做人的好機會。
但我也不會自欺欺人，說每個離開香港的朋友都是對未來充滿信心，很期盼在新地方的新生活。不，絕對不是這樣。但我很想跟大家分享的是，到一個不同的環境，不論是生活抑或工作，首先是要了解和適應環境。每個地方都有點問題，但要明白沒有一個地方是完美的；那怕是從前的香港也不是盡善盡美，但我們也都生活了大半輩子。
最重要是，找到讓自己喜歡生活的原因。
活躍於香港人圈子的組織，大多數都是成立於 1989、2014 和 2019；也有少數是 2019 年後才成立的。2019 年後成立的，大多是以離散香港人為重心，甚至有些人說這些離散香港人的組織，感覺有點「蛇齋餅糉」。不過，我見到更多是早十幾廿年前已經過來的香港人，想方法去協助新過來的定居。
有不少人問我：「香港人可能會變得像猶太人那樣嗎？」
有很多人覺得，猶太人很厲害，又有銀行家又有科學家。但其實猶太人的復國運動，亦只不過是由十九世紀末開始。當時在世界很多地方，尤其是帝國滅亡之後，取而代之的就是各種大大小小的民族主義情緒。
民族主義是人類文明已知最大的政治力量，比甚麼宗教和意識形態都要更厲害。香港人的抗爭，也是一種民族主義。香港的民族主義，是反作用力。
香港的民族主義，又是怎樣誕生出來？正如以上所講，香港人這個身份，最多只是五十年歷史，也就是兩代人左右的時間。但自從中共在 2000 年後不斷鼓吹新中華民族主義，也就是所謂的大國崛起，香港人在文化上和情緒上的反抗亦越來越強。
中共當然都有察覺到香港人的反抗情緒，但似乎主管香港事務的中共高層，卻難以明白到香港人為何對中國人這個身份是如此抗拒。結果，定性了這是顏色革命和外國勢力在背後操縱，中共和特區政府就不再深究問題的根源，繼續人云亦云，將錯就錯。
香港人怕辛苦，又何來革命的基因？香港人絕大多數時候，都只是想安居樂業，飲飲食食。當然，這不代表了滿足了最基本的慾望，香港人就是會乖乖的等待被宰割的一天。但香港人本來真的沒有甚麼民族主義情意結；十年八載前，相信大多數香港人都不介意承認自己既是中國人也是香港人。如今，香港人就是香港人，甚至到了海外，也彷彿放不下香港人這個身份。
我不知道這個轉變，最終會有怎樣的結局；但最低限度，好好生活，同舟共濟，保持聯絡，這些都肯定不會是錯。總之，此心安處是吾鄉；「邊度住落咗都係自己鄉下。」
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【1】中學歷史科教科書將新舊黨爭講成兩派官僚意氣用事，但其實絕少提及到當時的環境與不同經濟利益之間的矛盾。事實上，王安石代表的新派，與司馬光、蘇東坡等保守派的矛盾，其實也反映了各地擁有土地的鄉紳與王室的利益。這一段經濟史，有機會才詳細分享。請大家有機會便提醒我；這個題目其實是很適合用來解釋為何大家在「榕樹頭講故佬式英雄造時勢史觀」以外，應該要有個更嚴謹的方法去了解過去的社會。甚至乎各種引致北宋年間出現的經濟危機的因素，至今仍然是神奇國度的社會和經濟發展的最大障礙。
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